標籤: 政治

一腳油門到上海：謝亞雙子演繹朱踐耳&上海京劇院《杜鵑山》觀後小記

明明是高鐵時代了，我卻選擇一個人開著車，從九江出發，歷經八個多小時，好幾處服務區，抵達了上海魔都，只為看兩場演出。說實在，搭乘高鐵雖然輕鬆，但窗外景色匆匆掠過，而且可能還有熊孩子及手機外放打擾。開著車，欣賞沿途景色，像拆盲盒一樣造訪各地服務區，也別有一番滋味。
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談「人民音樂家」

※為何要談「人民音樂家」？
我是從校勘《黃河大合唱》的版本過程中，踏入中國近現代音樂學術領域的，由此擴及的冼星海相關問題研究，免不了看到海量的、用作形容冼星海的一個詞彙──「人民音樂家」。冼星海不是唯一一位人民音樂家，而這五字頭銜直至今日也時常出現，但恕我讀書不力，翻來覆去總是找不到一個可靠文獻，確切說明究竟「人民音樂家」代表什麼意思。又關於「人民音樂家」，此一稱謂在何種情況下得以成立、或被確認？這一詞彙究竟有無專屬所指？在現時又是如何被使用？諸多謎團，開啟我的好奇心。於是，便想隨筆雜文，試著碰觸、分析這個眾人習以為常卻難以準確定義的言語吧。
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〈用繁體字和五線譜才是硬道理〉商榷

（本文刊登於《眾新聞》網站「眾說 – 讀者來論」欄目，2017年10月5日。）
近日，一位香港友人傳來「眾新聞」網站「眾說」欄目中，於「十一」刊發的奇文〈用繁體字和五線譜才是硬道理〉，該文由北濤所撰。經閱讀後發現，〈用〉文邏輯鬆散，缺乏考證，卻高談音樂記譜法的優劣高下，藉以抨擊中共簡化字政策，且將繁、簡字與線、簡譜作類比，認為唯有使用繁體字、五線譜，才能彰顯文化優越；倘若使用簡體字、數字簡譜，則是「文化水平簡單」。
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答「知乎」問：「如何評價2017臺北世大運開幕式？」

原問答頁面：https://www.zhihu.com/question/64152846/answer/217374434
看了幾個回答，都是在講突發事件的評論，或為酸而酸的酸言酸語，少見真正評價2017臺北世大運開幕式節目本身。能不能就節目而論節目，好好分析一下呢？（拙見以收看全程轉播為依據。但估計很多人根本沒全程看轉播，只是拿幾則新聞報導出來說嘴吧。）
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談新興宗教問題

2017年5月13日，法輪功於美國紐約舉辦「世界法輪大法日」遊行，慶祝法輪功「傳法」二十五週年。是次活動，有數名法輪功學員，身著臺灣阿里山鄒族傳統服飾，手持「法輪大法在臺灣阿里山」字樣布條，表達世界各族人民「修煉」法輪功的景況。孰料，阿里山鄒族群眾得知消息後，引發強烈不滿情緒，向臺灣法輪大法學會表達抗議，認為法輪功侵犯鄒族「傳統智慧創作權」。5月22日，臺灣法輪大法學會派遣代表至阿里山鄉公所發表聲明及致歉，承認舉動造成冒犯，但據臺灣原住民電視臺報導，鄒族人士多認為所謂「道歉」缺乏誠意，可由於尚欠法源依據，「只能」選擇諒解。
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紅色交響里程碑──談丁善德《長征》交響曲

（本文刊登於上海交響樂團《音樂地圖》雜誌， 2016 年第 4 期，欲瀏覽電子雜誌請按此處。）
【「能聽得懂，感到有趣」】
2014年9月26至27日，香港管弦樂團演出「國慶音樂會」，以鋼琴協奏曲《黃河》及數首中國藝術歌曲為主要內容，引發香港樂評人朱振威在其網誌上批評：「回顧近年國慶音樂會曲目，其實看不出有甚麼焦點或心思，要麼西方經典（德伏扎克出奇地頻頻出現）搭上一兩首『西方認識的』中國作曲家作品，要麼就是一堆中國小品或搭上《黃河》或《梁祝》。我不禁想學蘇絲黃（按：香港著名電視主持人）說一句：『你夠膽演丁善德《長征》，我就夠膽入場！』」
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紀念「長征」勝利，聽什麼音樂？

（本文刊登於「橄欖古典音樂」微信公眾號 2016 年 10 月 1 日推送內容。）
【來自「春晚」的宣告】
歲次丙申前夕，中央電視臺春節聯歡晚會裡，武術節目「天地人和」結束之後（約是節目進行到2小時37分鐘左右），朱軍偕周濤，以嚴肅正經口吻宣告：「親愛的朋友們，2016年，我們將迎來兩個非常重要的紀念日，中國共產黨成立95週年，和中國工農紅軍長征勝利80週年……」
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當「不投票」被貼上了標籤

前幾日，深夜回家，在雨水沖洗及路燈照明下，驚覺平時步行回家的路面，沿途都已換上新的柏油，這才意識到，大選真的近了。
我其實已經很不喜歡公開講政治，因為講不清、講不透，有多少人能靜下心來好好地講，而不是吵、不是鬧、不是謅呢？這幾年，我見過號稱講民主的組織做事不民主，曾經前去立法院反黑箱的人、原來行事風格就是個大黑箱，中國人嘛，古老的文化基因還是存在的：嘴上說一套、身體做一套，在這樣的語境下，我盡量低調些，聽聽音樂、賺賺稿費，過得自在些。
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